Nació en Alemania y murió en Londres. Comenzó estudiando Derecho, pero lo abandonó para estudiar Filosofía. Por sus ideas políticas tuvo que exiliarse de Alemania y refugiarse en París donde conoció a Engels con quien escribiría varias obras. Expulsado de Francia, redactaron juntos en Bruselas el Manifiesto Comunista en 1848. Tiene que huir del continente y se refugia en Londres, donde seguirá su tarea política y filosófica. Será partícipe en la creación de la I Internacional junto con Bakunin con quien tendrá serias discrepancias. Además, continuará su labor filosófica hasta su muerte en 1883.
OBRAS MAS IMPORTANTES: Manifiesto del partido comunista, La ideología alemana, El Capital.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y EL PROBLEMA DEL SER HUMANO
Para Marx, el auténtico conocimiento es la praxis, la actividad teórico-practica a través de la cual el ser humano transforma la realidad. La praxis sigue un proceso dialéctico que implica utilizar el entendimiento que transforma racionalmente la realidad en la mente o pensamiento como actividad teórica, para después aplicar la sensibilidad activa que transforma empíricamente la realidad en algo racional de forma concreta, la actividad práctica. Por ello, sólo se podrá afirmar la verdad de lo pensado cuando se haya realizado en el mundo. Toda teoría únicamente especulativa (abstracta) de la realidad es, por tanto, falsa ("Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”).
Según
Marx, el ser humano se realiza como tal al transformar la realidad y
humanizarla haciéndola racional, cumpliendo su praxis. En Marx, la realidad
externa existe como forma social producida por el trabajo humano y no como algo
natural. Además, Marx afirma que las relaciones sociales (de esclavitud,
de vasallaje, de explotación, de igualdad) son relaciones existenciales,
pues posibilitan y condicionan concretamente la existencia de cada individuo y
de ellas depende cómo será su vida.
Una sociedad será justa si permite a todo ser humano cumplir libremente esta praxis desarrollando con ello su racionalidad en condiciones de igualdad.
EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y LA SOCIEDAD1
La realidad para Marx se construye y fundamenta en la relación dialéctica de dos elementos materiales, ser humano y naturaleza, que se realiza en un proceso de producción determinado (histórico-social). La realidad es pues la realidad social, la sociedad, y será estudiada por el Materialismo Histórico.
Para Marx toda sociedad se compone de una estructura básica compuesta de dos elementos: la base económica, que es el modo en que se organiza la producción material, y la Superestructura, que es el conjunto de leyes, ideas y costumbres, la cultura, que surge de dicha forma de producción. La relación entre esta base económica y la superestructura es dialéctica influyéndose mutuamente.
Por
supuesto, la base económica puede cambiar y eso ocurre cuando surgen una serie
de contradicciones que, alcanzado un determinado nivel, harán que la sociedad
entre en crisis. Estas contradicciones son una negatividad surgida del sistema,
elementos irracionales que contradicen la racionalidad del mundo creado desde
el sistema, y se traducen en condiciones necesarias para su transformación
(para hacer la revolución). Estas condiciones son tanto condiciones objetivas,
elementos irracionales que se encuentran dentro del sistema de producción
económico, como condiciones subjetivas, por las que un grupo humano debe tomar
conciencia de las injusticias y contradicciones del sistema vigente y realizar
la revolución.
Precisamente, frente a esta toma de conciencia de la injusticia del sistema, la superestructura genera un mecanismo de defensa que es la Ideología. La Ideología es una falsa conciencia, un conjunto de ideas, que justifica y busca mantener la realidad tal y como es, impidiendo su transformación, haciendo que los individuos formen teorías falsas sobre sí mismos y sobre el mundo. Una forma importante de Ideología, aunque no única, es la religión. Se produce, según Marx, una alienación religiosa pues el ser humano pone en Dios y “otro mundo”, todo ello inventado, aquello que él mismo tendría que ser y realizar, y encuentra así consuelo para su vida sin intentar cambiar este mundo. La religión es Ideología porque justifica y mantiene la irracionalidad de la realidad concreta, impidiendo tomar conciencia de su necesaria y posible transformación, prometiendo la racionalidad en “otro mundo” ultraterreno ya realizado (“la religión es el opio del pueblo”).
Para Marx, por tanto, la tarea de la filosofía será analizar la realidad social concreta y por ello pasará a estudiar la forma social actual, el Capitalismo, afirmando que en él el ser humano no puede desarrollar libremente su praxis y por tanto llevar una vida digna y feliz.
La sociedad capitalista se divide en clases sociales y Marx señala que surge una contradicción fundamental entre las dos principales: burguesía y proletariado. La burguesía tiene la propiedad privada de los medios de producción, y el proletariado sólo posee su fuerza de trabajo, su praxis, que tiene que vender a la propia burguesía para sobrevivir. Se da de esta manera la explotación de una clase sobre otra y con ella la lucha de clases.
Esta explotación en el Capitalismo se fundamenta en la Alienación en el trabajo. La alienación en el trabajo consiste en que el valor del producto realizado por el trabajador, que debería identificarse con el valor que le otorga el trabajador y los medios de producción utilizados, no pertenece al obrero ni sirve para mejorar el mundo, sino que lo establece, pertenece y beneficia al capitalista. El salario no paga el trabajo realizado sino sólo la fuerza de trabajo, la cantidad necesaria para que el obrero pueda volver a trabajar y ser explotado otra vez. Así, la praxis del trabajador, y con ella su propia humanidad, es utilizada como un “medio” para conseguir un beneficio para el capitalista, la plusvalía, y no para crear un mundo más humano. La Alienación se produce porque la capacidad de transformación del mundo del trabajador, su praxis, no sirve para humanizar el mundo y hacer de él un lugar mejor, más racional, sino que sirve para mantener el capitalismo y su propia explotación y opresión. Por todo ello, en el capitalismo el proletariado es la negación de lo humano y de la racionalidad del sistema que le obliga a vender su praxis y no poder realizarse como auténticos sujetos racionales.
Es,
por tanto, necesaria la superación del capitalismo y el final de la sociedad
de clases, es necesaria la Revolución. Efectivamente, la única forma
para poder emanciparse es hacer la revolución y superar con ella el
capitalismo, que impide el desarrollo de la humanidad. El interés del
proletariado es, por tanto, universal porque si se libera él también
libera a todos pues implica el final de la sociedad de clases y de la
explotación del hombre por el hombre. Para que la realización de la revolución
sea posible, el proletariado deberá adquirir una conciencia de clase que
le haga comprender su propia alienación y que debe hacer la revolución para
emanciparse, superando así la Ideología dominante. Con la revolución serán socializados
los medios de producción y comenzará tras lo que Marx llamó la “prehistoria
de la humanidad”, una nueva era, la verdadera historia de la humanidad,
donde los sujetos podrán desarrollar su praxis y ser realmente libres.
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